有人说，人生就是一场修行。而这场修行，说白了就三件事：
顺的时候怎么对别人，难的时候怎么对自己，看不清路的时候怎么找方向。
《道德经》五千言，讲的恰恰是这三件事。
读懂了，你就能在高处稳住，在低谷撑住，在迷雾中看清。
一、高处时渡人
老子说：
“上善若水，水善利万物而不争。”
人在高处时，最难的从来不是“保持高度”，而是“对待低处的人”。
水在高处时做什么？它往下流，滋润万物。
你站得越高，越要懂得渡人。
范蠡帮勾践灭吴后，没有贪恋权位，而是带着西施泛舟而去。后来他经商成巨富，三次散尽家财，接济穷人。
被后世尊为“商圣”，更是百姓心中的“财神”。
他懂一个道理：高处不是用来炫耀的，是用来照亮别人的。
曾国藩也是如此。
平定太平天国后，他手握重兵，权倾朝野。换作别人，早该飘飘然了。他却主动裁撤湘军，举荐李鸿章等后辈，还反复告诫家人“盛时常作衰时想”。
他在家书里写道：
“凡办大事，以识为主，以才为辅。”
这里的“识”，不仅是见识，更是格局，知道自己站在高处，就该为后来者铺路。
《道德经》第八十一章说：
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
不为自己积累，越是帮助别人，自己越富有；越是给予别人，自己越丰足。
高处的你，别做孤峰，要做渡口。拉人一把，托人一程。你渡的人越多，脚下的路越宽。
二、低谷时渡心
老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
低谷也一样，它不会永远持续。但问题是，你怎么熬过去？
低谷时，最需要渡的不是事，是心。
苏轼一生被贬三次，一次比一次远。
从黄州到惠州再到儋州，换作别人早崩溃了。他却能在黄州开荒种地，写下“一蓑烟雨任平生”；在惠州日啖荔枝三百颗；在儋州办学堂、开民智。
他说：“此心安处是吾乡。”心定了，哪里都是家。
低谷时，他渡的不是别人，是自己那颗躁动不安的心。
王阳明被贬龙场，那是个“蛇虫出没、瘴疠横行”的地方。跟随的仆人都病倒了，他反而成了照顾他们的人。
正是在这个绝境中，他完成了“龙场悟道”，悟出“圣人之道，吾性自足”。
他说：“越是艰难处，越是修心时。”低谷，不是来摧毁你的，是来打磨你的。
《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。”
心空到极致，静到极致，才能看清自己，才能从低谷里长出新芽。
低谷时，别急着往外找出路，先往内看。渡好自己的心，天总会亮。
三、迷茫时渡己
老子说：“知人者智，自知者明。”
看懂别人是聪明，看懂自己才是明白。而迷茫的时候，恰恰是最需要“自知”的时候。
迷茫时，向外求答案，往往越求越乱；向内看清自己，反而柳暗花明。
庄子讲过一个故事：一个叫石的木匠去齐国，路上看见一棵巨大的栎树，树荫能容下几千头牛。弟子们惊叹不已，木匠却看都不看一眼。他说：“这木头做船会沉，做棺材会烂，做器具会坏，是‘无用之木’。”
晚上栎树托梦给他：“你拿我和有用的树比？那些有用之树，早被砍了。我能活这么大，全靠‘无用’。”
迷茫时，人最容易犯的错，是按别人的标准要求自己。
别人升职了，你也想升；别人买房了，你也想买；别人孩子考第一，你也逼孩子。
结果呢？越追越累，越比越迷茫。
《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲。”
保持朴素，减少私欲，回归本真。
迷茫的时候，不妨问问自己：这真是我想要的吗？还是别人让我觉得应该要？
渡己，就是找到自己的节奏，走自己的路。
四、三重境界，一种修行
这三重境界，其实是一件事：看清自己的位置，做对当下的事。
高处渡人 ，你站得高，看得远，拉人一把，路会更宽。
低谷渡心 ，外面的事管不了，先管好自己的心。
迷茫渡己， 向外找不到答案，就向内看清自己。
老子说：“知足者富，强行者有志。” 知足的人富有，坚持的人有志气。
不是让你一直“渡”，是让你在什么时候做什么事。
顺的时候别只顾自己，难的时候别放弃自己，乱的时候别丢了自己。
写在最后
人这一生，高高低低，起起伏伏。得意时，别忘了拉人一把；失意时，别忘了守住自己；看不清路时，别忘了问自己的心。
《道德经》第三十三章说：“不失其所者久。” 不失去自己根基的人，才能长久。
这个“所”，就是你的位置、你的心、你的自己。
高处渡人，是格局；
低谷渡心，是定力；
迷茫渡己，是清醒。
三者都做到了，人生就没有过不去的坎。
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